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80後吐槽90後，90後吐槽00後...為(wei) 什麽(me) 前輩總喜歡吐槽年輕一代?是因為(wei) 恐懼、自視甚高，還是幻想?其實人類短短幾千年曆史中，所有的前輩們(men) 幾乎都看不慣小年輕。但如果我們(men) 真的一代不如一代，社會(hui) 還會(hui) 有現在的麵貌嗎?”年輕人羞辱“的背後，究竟是人性中的什麽(me) 在作祟?我們(men) 又如何在年輕人身上找到希望?

沃爾夫(Ira S Wolfe)是賓夕法尼亞(ya) 的一名商業(ye) 顧問。十年前，他的客戶都開始擔心一個(ge) 問題——千禧一代。“當時千禧一代大多還是青少年，最多就是剛剛大學畢業(ye) 。但是這群年輕人很難搞，這是被寵壞的一代，品行惡劣，自戀、自大又懶惰。所有的HR和經理都愁得很，不知道該拿這群孩子怎麽(me) 辦。”

沃爾夫作為(wei) 顧問，自然要解答客戶的問題。於(yu) 是他寫(xie) 了一本書(shu) ，與(yu) 2008年出版。書(shu) 名叫《極客、怪人和穀歌化》(Geeks, Geezers and Googlization)。寫(xie) 這本書(shu) 的時候他58歲，為(wei) 的是給不同輩的同事在一起工作提供一些指導，相當於(yu) “和諧相處指南”。其中，第九章的主題是年輕一代，而標題是“最愚蠢的一代人?”

他的用詞和語氣非常直接，章節的一開頭就是“幾十年的時間，能讓幾代人有極大的差別。曾經，年輕人成績差會(hui) 覺得不好意思，父母也沒有麵子;年輕職工如果讓老板失望，自己會(hui) 很後悔。時代不同了。” 他寫(xie) 道。

過去幾代人的“體(ti) 麵”和禮貌，在現在這代年輕人身上蕩然無存。有些最根本的特質已經消失。

而電視節目主持人斯卡博羅(Joe Scarborough)在2017年發的一條推特是這樣說的，“40年代的小夥(huo) 子打敗納粹主義(yi) 、解放歐洲;打敗日本帝國主義(yi) ，解放太平洋。今天的小夥(huo) 子卻天天呆在家裏打遊戲。”內(nei) 布拉斯加州議員薩斯(Ben Sasse)在2017年的紐約時報專(zhuan) 欄上發表文章，“我常常看到大學裏有年輕人在校園裏工作，他們(men) 看起來不知所措，一副很困難的樣子。學校的教職員工和行政管理人員都常常注意到，學生因為(wei) 缺乏社會(hui) 經驗，沒做過苦活累活，考試時做的不錯，但是在麵對現實世界中的問題時，都暈頭轉向。”

這類型的話，其實都是陳詞濫調。自古以來，前輩們(men) 在新一代年輕人麵前從(cong) 來都沒少批評。這些食古不化的老頑固喜歡警告大家，年輕人很差勁、有很多缺陷，沒有能力接下一棒，但是他們(men) 卻沒能從(cong) 過往曆史中看到，每一代受到批評的年輕人，最後都過得不錯。確實，有些年輕人很懶，爛泥扶不上牆，但是總有一部分年輕人能“雄起”，努力上進，接過社會(hui) 的重擔。看看我們(men) 自己身邊的情況就知道了：我們(men) 生活中依賴的、喜歡的、印象深刻的、視如珍寶的、夢寐以求的物件，不都是由受各自前輩百般吐槽的，曾經年輕的一代創造出來的嗎?假如人類的社會(hui) 真的一代不如一代，而不是一代比一代強的話，社會(hui) 就不會(hui) 有進步，甚至都不知道倒退到哪兒(er) 去了，我們(men) 早該一無所有，以頭搶地了。但事實上，我們(men) 生活在現代世界裏，日子越過越好。這就能說明，沃爾夫、斯卡博羅和薩斯，以及以前無數的吐槽年輕一代的人，統統都錯了。簡而言之，任何時代所有吐槽下一代的人都錯了，毫無例外。

那為(wei) 什麽(me) 每個(ge) 時代的人都要犯相同的錯誤，為(wei) 什麽(me) 我們(men) 不能停止這樣的循環?

每一代人年輕時都要遭受不公平的對待，等自己老了，卻又犯下同樣的錯誤?

答案很簡單：因為(wei) 害怕。

為(wei) 什麽(me) 我們(men) 總是懷疑年輕一代的能力?要理解這個(ge) 問題，我們(men) 就應該先看到問題的全貌。也就是說，我們(men) 不能光看某個(ge) 具體(ti) 的吐槽者。在廣袤無垠的世界裏，長遠的曆史中，光看一個(ge) 斯卡博羅是毫無意義(yi) 的，他的偏見隻是反映來了其身邊人的偏見。

人類最早的文字記載中，就沒少吐槽年輕人。公元前600到公元前300年，古希臘的文本就在埋怨年輕人長大了變得狂暴、不聽父母 的話，在餐桌上總搶最好吃的菜，狼吞虎咽。古羅馬劇作家Plautus的喜劇中，常常有個(ge) 喜歡妓女、讓身邊人失望透頂的兒(er) 子。“戲劇就相當於(yu) 過去人們(men) 看的‘電視劇’，古代的戲劇中，常常討論一個(ge) 主題：父親(qin) 在自己兒(er) 子道德敗壞的時候，應該嚴(yan) 厲還是包容。" 斯坦福大學曆史和經典教授薩勒(Richard Saller)寫(xie) 道。

在公元一世紀，Seneca the Elder寫(xie) 道，“我們(men) 的小夥(huo) 子已經越來越懶，他們(men) 的天分得不到發揮，沒有參與(yu) 任何體(ti) 麵的職業(ye) ，日日夜夜為(wei) 其操勞。”

歐洲、非洲、中國和日本曆史的曆史學者都說。他們(men) 的曆史中都有白紙黑字記錄對年輕人的嫌惡。隨便挑個(ge) 地方、挑個(ge) 時間，都能找到相關(guan) 的文字記載。文藝複興(xing) 時的作家抱怨的是年輕人的粗魯，在不合適的社交場合中唱些淫詞豔曲;在非洲被殖民前的時代，年輕人就算在成人儀(yi) 式之後，也不被當作成年人對待，隻有成為(wei) 父母之後，才視作真正成熟，得到身邊人的尊重。“年輕一代沒有前輩們(men) 艱苦奮鬥的經驗，會(hui) 變得軟弱無能。“哈佛大學中國和亞(ya) 洲曆史教授艾略特(Mark Elliot)解釋道。

當時的前輩們(men) 責怪年輕人軟弱無能，現在的前輩們(men) 責怪千禧一代自以為(wei) 是，把一切都當理所應當——前輩們(men) 都覺得年輕人失去了些自己這代人身上的品質。“我們(men) 手中有些好東(dong) 西，估計會(hui) 砸在他們(men) 手裏。"現在，他們(men) 擔心的是工作，這些驕縱的乃年輕人不會(hui) 像前輩們(men) 一樣，在辦公室裏加班搏命。而14世紀日本僧侶(lv) Yoshida Kenko憂心的則是語言，”日常用語越來越簡化，以前人們(men) 會(hui) 說‘抬起馬車軸’，‘剪燈芯’，現在隻說動詞‘抬一下’，‘剪一下’。” 作家羅傑斯(Anne Rogers)擔心的則是婚姻體(ti) 製，“隨著最近個(ge) 人主義(yi) 的盛行，年輕人對‘自我’邪教般的崇拜，婚姻的花床逐漸凋零。”

吐槽年輕人也不是年長人群的專(zhuan) 利，就連年輕人自己也沒少吐槽同輩，尤其是比較多愁善感的年輕人.就拿記者伊斯特布魯克(Gregg Easterbrook)為(wei) 例子。在上世紀80年代，伊斯特布魯克還是個(ge) 20多歲的年輕人，他就發現了一些讓人很困惑的現象。年輕一代似乎和世界有些脫節，用一種“無所謂”的態度阻擋自己，不在乎有意義(yi) 的事情。於(yu) 是伊斯特布魯克就在Washington Monthly上投稿，譴責年輕人集體(ti) “對成功的恐懼”。他指出，當代的年輕人隻想找份無聊、沒有挑戰性的工作，有意破壞自己的浪漫關(guan) 係，甚至因為(wei) 害怕改變而棄投票權利。這樣“毀掉的”一代，“覺得努力取得成就並不好，因為(wei) 成就越高，他人對自己的期待就越大。”伊斯特布魯克寫(xie) 道。

但是，他對年輕人的負麵評價(jia) 從(cong) 何而來?他找到了至少一個(ge) 替罪羊：這代年輕人之前的一代人。“我這一代人什麽(me) 說辭都聽過，‘最能幹的一代人打贏了二戰，走出了大蕭條。’”伊斯特布魯克在38年後的今天回首過去，說，“聽到這樣的話，你肯定不自覺地想‘確實是很了不起的成就。而我自己這代人，在同樣年齡的時候，都在做什麽(me) ?我們(men) 需要怎麽(me) 做，才能取得比這更高的成就?’我覺得曆史在不斷重演，每一代年輕人都會(hui) 擔心自己這一代比不上自己的前輩。”

隨便問哪個(ge) 80後，90後，00後，你就能看到曆史循環的跡象。“現在這個(ge) 時代，大家都一直在安排自己的日程，下一步做什麽(me) ，查查這個(ge) ，看看那個(ge) 。我們(men) 的身邊很多幹擾，很多噪音，沒有什麽(me) 實質的內(nei) 容。”十八歲的諾曼(Jace Norman)這樣說。諾曼是一個(ge) 點唱節目Henry Danger出來的年輕明星，和他同輩的年輕人很多都有同樣的想法：他們(men) 覺得自己受到屏幕的幹擾太大，已經成為(wei) 了一些無聊活動的附庸和奴隸。年輕人說法的方式很奇異，他們(men) 不是從(cong) 自己的經驗出發，講自身的體(ti) 會(hui) ，而是一直在對比自己和他人。諾曼口中的“現在這個(ge) 時代”是在跟哪個(ge) 時代做對比?現在這個(ge) 時代的年輕人沒有從(cong) 自己的角度出發，而是把自己和想象中的過去在對比。

我們(men) 究竟怎麽(me) 了，為(wei) 什麽(me) 如此凶狠?我們(men) 給世界帶來了新的一代人，卻想方設法讓他們(men) 深信他們(men) 什麽(me) 都不是，覺得自己上上下下都是缺點，導致他們(men) 彼此針鋒相對，互相控訴。我們(men) 送自己的孩子走上未來的征程，卻告訴他們(men) ，最好的時代已經過去，未來隻會(hui) 每況愈下。

我們(men) 為(wei) 什麽(me) 要這麽(me) 做?

沒錯，就是因為(wei) 我們(men) 自己害怕。

就拿土地舉(ju) 個(ge) 例子。

中世紀的盎格魯-撒克遜人將土地視為(wei) 一切。“所有合法關(guan) 係的基礎都是土地。”路易斯威爾大學的英語係教授拉賓(Andrew Rabin)這樣說。擁有土地，就意味著在社會(hui) 上有地位，能穩定地供養(yang) 家庭。想要生活和自由，土地都是根基。“從(cong) 法律的角度上考慮，成立家庭單位的最初目的就是為(wei) 了確定土地的合法繼承人，土地能世世代代繼承下去。”拉賓說。而父權社會(hui) 裏，合法繼承人是明確的，兒(er) 子到了一定的年齡，就可以繼承土地了。

但是實際生活總是會(hui) 有紕漏，不會(hui) 像設想的那麽(me) 完美。比如，曆史中有很多兒(er) 子沒有這麽(me) 容易就“合法繼承”土地。在公元916到935年間，有一起這樣的土地爭(zheng) 奪案，恩尼奧恩(Enniaun)的兒(er) 子埃文(Edwin)在父親(qin) 死後，母親(qin) 不肯交出家裏的土地。埃文覺得這是自己可以合法繼承的，於(yu) 是把母親(qin) 告上法庭。整個(ge) 案件鬧得很大，就跟權利的遊戲中的主人公一樣各執一詞。當時的法官圖基(Thurkil the White)派了一個(ge) 小隊去核實母親(qin) 的證詞，母親(qin) 的名字沒有記錄在案。母親(qin) 傳(chuan) 了法官圖基的妻子裏奧芙萊上庭。在整個(ge) 法庭麵前，母親(qin) 宣誓土地應合法歸她所有，廢除兒(er) 子埃文的所有權。母親(qin) 接著說，如果她去世了，就讓法官圖基和妻子裏奧芙萊繼承自家的土地。這話一說，法官將土地判為(wei) 母親(qin) 所有。她一直擁有這些土地直到死去，而兒(er) 子埃文再怎麽(me) 長大，也得不到一分一毫。

這則故事的寓意很豐(feng) 富，涉及到了權力，財富和性別問題。但是拉賓說，他讀到曆史上的這起法律糾紛的時候，看到的是曆史上一個(ge) 不斷重演的主題：父母親(qin) 不想將自己的土地傳(chuan) 下去，因為(wei) 這就意味著失去權力。如果孩子能擁有土地，土地就不是父母的。如果孩子能把土地管理好，那他們(men) 就不需要父母。

“孩子對父母而言，就是死亡的警示。一旦你有了孩子，你可能就會(hui) 被取代。所以，當年長者看不起小輩的時候，當前輩說這一代年輕人不成氣候，比不上上一代人的時候，實際隱含的意思就是，‘這孩子不能取代我。這孩子不夠好，沒法取代我。某種程度上說，我是不可替代的’。”拉賓解釋道。

我們(men) 在談論孩子時，是站在延續的角度上。他們(men) 會(hui) 傳(chuan) 承我們(men) 的傳(chuan) 統，我們(men) 的姓氏，我們(men) 看到他們(men) 和我們(men) 一樣的長相，像我們(men) 一樣行事，同我們(men) 一樣思考，就覺得很欣慰。我們(men) 想讓他們(men) 接受我們(men) 的政治立場、我們(men) 的事業(ye) 、我們(men) 的人生意義(yi) 。在孩子身上，我們(men) 也看到自己的永生。

但是他們(men) 一長大，我們(men) 就發現他們(men) 不是我們(men) 。他們(men) 是他們(men) 自己。他們(men) 會(hui) 找到自己的政治立場、自己的事業(ye) 、自己的人生意義(yi) 。比起過去，他們(men) 對未來更感興(xing) 趣，他們(men) 當然知道自己的父母的名字，也許知道爺爺奶奶的名字，但是再往上可能就不知道了。有一天，孩子也會(hui) 有孩子，有孫子孫女，這些孫輩可能也不知道我們(men) 的名字。我們(men) 就這樣被遺忘，不再有人記得自己，對世界也不再有任何影響。

所以我們(men) 才說自己的孩子沒有用。因為(wei) 我們(men) 無法接受世界沒了自己會(hui) 照樣運轉的事實。我們(men) 非但不能接受，還把這些全都怪到下一代年輕人的頭上。

但是，有時候，這個(ge) 循環也會(hui) 暫時被打破："食古不化的老頑固們(men) "，在麵對自己有限的生命時感到苦澀的人們(men) ，偶然會(hui) 停下來，看清楚身邊的現實。

伊斯特布魯克就看到了現實。現在他已經65歲，嬰兒(er) 潮一代生人、曾經自我厭惡的他，現在看待同齡人，覺得大家還是很有成就的，世界在他們(men) 的手中，他們(men) 的努力之下，變得比之前更好了。

沃爾夫是徹底改變了自己的看法。曾經寫(xie) 書(shu) 嘲諷千禧一代的他，自己接觸這些年輕人，和他們(men) 交流之後，發現自己有失偏頗。

不過這個(ge) 過程很漫長。雖說他曾經跟自己的客戶說，千禧一代會(hui) 很難管理，但是他自己回合朋友出去共進晚餐，或者喝喝小酒，聽聽周圍年輕人在談什麽(me) 。

這些“懶惰又自以為(wei) 是“的年輕人大學畢業(ye) 後，麵臨(lin) 經濟蕭條的時候，討論的是自己創立的企業(ye) ，自己打工做的三份工作，自己正接受的教育。這讓沃爾夫想起了自己的前輩對嬰兒(er) 潮一代的懷疑。他終於(yu) 恍然大悟，“這都是一回事!”他現在回首，當時自己的前輩也批評自己這代人“懶惰、自戀、自大、理想主義(yi) 、隨意”。

漸漸地，沃爾夫就開始改變自己傳(chuan) 遞出去的信息。他把自己叫做“恢複中的千禧一代吐槽者”，告訴自己的客戶，這些年輕人是很可靠，值得雇傭(yong) 的。如果他們(men) 不幸雇到一個(ge) 懶惰的年輕人，那隻是人事部的工作做得不好。“每一代人都是有好有壞的。”

那就把好的挑出來，畢竟一代人中有這麽(me) 多人選嘛。